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網路上流行著一則與「女人」主題相關的笑話「女人是毒藥」── 有一名失戀男子對朋友說：「女人的心腸比毒藥還毒，我勸你不要接近她們。」 第二天，這名失戀男子與一女子在一起被朋友撞見，朋友問他說：「你不是說女人是毒藥嗎？你怎麼還跟女人在一起？」 失戀男子回答說：「我因為失戀，所以想服毒自殺！」 究竟，我們應當如何正確地解讀「女人」？ 名人看女人 歷代紳士名流、詩人墨客是用甚麼樣的眼光來看待女人？ 著名雜文作家柏楊﹝1920 AD﹞：「大多數男人喜歡傻瓜淑女，以維持其尾大如炬；大多數女人也情願主動扮傻，所以男人非必要不須夾尾。」 著名文學評論家、散文家、翻譯家梁實秋﹝1903~1987 AD﹞：「女人善變，多少總有點哈姆雷特型──令人捉摸不定。」
文學大師林語堂﹝1895~1976 AD﹞：「女性的可愛美麗和温柔狡猾的手段，從生存角度來看，有其價值。」 英國劇作家蕭伯納﹝George Bernard Shaw, 1856~1950 AD﹞：「女人征服男人的訣竅就是服從他。」 美國作家馬克吐溫﹝Mark Twain, 1835~1910 AD﹞：「一個女人既然可以變得無比純潔、温柔、善良，也就可以變得極端的卑鄙、殘暴、凶惡。」 俄國文學家托爾斯泰（Leo Tolstoy, 1828~1910 AD）說：「女人是男人最大的絆腳石。」 古巴詩人巴爾德斯﹝Ba’erdesi, 1809~1844
AD﹞：「溫順是女奴，並非女人的美德。」 法國文豪雨果﹝Victor Hugo, 1802~1885 AD﹞：「女人是徹頭徹尾的惡魔；有了仇恨，一個女人抵得上十個男人。」 德國詩人海涅﹝Heinrich Heine, 1797~1856 AD﹞：「女人有幾分是天使，有幾分是惡魔，誰人知曉！」 德國哲學家康德﹝Immanuel Kant, 1724~180 AD﹞：「男人被創造去征服自然，女人被創造去征服男人。」 英國著名戲劇家和詩人莎士比亞﹝William Shakespeare, 1564~1616 AD﹞：「女人在最幸福的環境裡，也往往抵抗不了外界的誘惑；一旦到了窮困無依靠的時候，一塵不染的貞女也會失足墮落。」另一句莎翁的名言：「女人的名字是弱者。」 人類歷史上第一個男人亞當說：「女人是男人骨中的骨、肉中的肉。」 創造了男人和女人的上帝說：「女人是男人的榮耀。」(林前11:7) 關懷女人 2001年，澳洲雪梨大學教蕭虹教授中文譯本《陰之德──中國婦女研究論文集》(The Virtue of Yin-Studies on Chinese Women)，早於1994年以英文版問世。 蕭教授在書中認為，許多傑出的女性都是勇於向傳統挑戰的，她們扮演了尋常規範之外的女性角色，有些經歷了艱困的人生，卻能表現得比男性更加堅強。 她指出，康梁等認同女性爭平等、提倡廢除纏足與寡婦殉節等惡習以解放女性，是因為看到女性人力資源的開發有助於國家富強。 從對女性關懷之角度而言，他們的動機與出發點都不是為女性謀求爭取福利。 毛澤東的觀點也是如出一徹，毛曾說：「中國婦女是一種偉大的人力資源，必須開發這種資源，為建設一個偉大的社會主義國家而奮鬥。」 要女人拋棄生命階段中兩個重要的角色──作妻子與作母親，全部一頭栽入「一杯水主義」、「撐起半邊天」之國家建設行列中；試問，這樣的全國策略是關懷女性同胞真心的表現嗎？ 舊約與女人 人類墮落前，男女兩性在上帝眼中是無罪的，彼此的地位也是平行平等的。那時，女人與男人一樣，擁有上帝的形像樣式，與男人一同領受上帝的賜福。 亞當夏娃墮落之後，上帝宣告說：「我必多多增加妳懷胎的苦楚，妳生產兒女必多受苦處；妳必慕戀妳的丈夫，妳的丈夫必管轄妳。」(創3:16) 舊約時代女人可當政治領袖，「士師」──希伯來原文是「審判官」之意；女先知底波拉隨軍隊共赴戰場，參與作戰。 蒙福智慧強悍的女人雅憶，左手拿著帳棚的橛子，右手拿著匠人的錘子，擊打西西拉的頭，把他的鬢角打破穿通。 《箴言》書中那位能力威儀兼具的才德婦人，她的企管能力非凡（她知人善用、指揮推動各事工）；她勤奮（晚睡早起）；丈夫「心裡倚靠她」；她使丈夫相信她所做的一切都正確合理；她是敬畏上帝、有智慧的女人；是完全女性的典範。 新約與女人 新約時代有許多信仰堅定的女性──多加、呂底亞、百基拉、非比、彼息、猶利亞、羅以──她們的堅韌與勇氣實在教人感動欽佩，一掃過去「女人你的名字是弱者」的世俗成見。 迦南婦人、患血漏的婦人，雖是一些柔弱的女性，但信心的表現卻是極為剛強堅定。 苦撒的妻子約亞拿，還有蘇撒拿和好些別的婦女，都是用自己的財物供給接待耶穌，協助福音事工推展。 馬大的妹妹馬利亞獨排眾議地用香膏抹主，雖被門徒斥為浪費，但耶穌不僅讚許她所做的，並且預言此一美事在福音事工上將永遠被人歌頌紀念。 當耶穌在十字架上受苦時，十架下有耶穌的母親及其姊妹、抹大拉的馬利亞、格羅罷的妻子馬利亞；此外還有雅各和約西的母親馬利亞、彼得安得烈母親撒羅米、及好些婦女。 英國浸信會牧師駱其雅(Herbert Lockyer)在《聖經中所有的婦女》(All the Women of the Bible)一書中，有一首讚揚抹大拉的馬利亞的短詩：
女人與教父 古代婦女的創作都是匿名發表，或以丈夫的名字才得以出版。 中世紀的婦女為了逃避婚姻束縛，寧願當修女，既可以受教育，又可以讀《聖經》。 主耶穌當年在諸多場所突破猶太人的禁忌，掃除貶抑婦女的習俗、破除重男輕女的傳統，肯定眾多婦女的社會地位。 基督耶穌復活後，首先差遣婦女成為第一批基督復活的見證人，向門徒宣告主復活的好消息，婦女是「向使徒宣講的使徒」。 《聖經》舊約中許多富有正面形象的女性，例如勇敢的雅億、善於領導的米利暗、有智慧的底波拉。新約《使徒行傳》中，許多婦女參與早期宣教，卻不被重視也不被紀念；直至六十年代末期，上帝興起婦女神學之研究，呂底亞、百基拉的名字與事奉重新被提起、被肯定。 中世紀偉大教父、拉丁神學鼻祖特土良﹙Tertullian, 150~225 AD)說：「婦女是魔鬼的門路。」又說：「婦女易受魔鬼的攻擊，以致帶來罪和邪惡」……等苛刻中傷婦女的言論。 偉大的經院哲學家托馬斯‧阿奎那﹙Thomas Aquinas, 1225~1274 AD﹚說：「女人是生錯的人。」 試問，偉大的神學家、教父怎能將上帝壓軸的傑作──女人──定義為「生錯的人」？ 女人與上帝 印度有一個美麗動人的愛情故事──「女人，上帝壓軸的傑作」： 上帝創造女人的時候，擷取花卉的色彩、夜鶯的歌喉；虹霓的色彩、白雲的任性；春風的柔態、波浪的千姿；兔子的膽怯、狐狸的狡猾；羔羊的溫順、老虎的兇猛；微風的輕吻、驟雨的善變……結集揉合造出一個女人，給男人亞當作妻子。 亞當在上帝面前立下誓言承諾，要與夏娃同甘共苦，並且要愛她至死不渝。故事中的亞當是快活的，他和他的妻子夏娃在美好宜人的園中漫遊。 數日後，亞當對上帝說：「把這女人領回去吧！因為，我無法與她共同生活。」上帝答應他的請求，將夏娃帶開了。 不久，亞當覺得孤獨，依然不快活。於是，來到上帝面前說：「把我的女人還給我吧！因為，沒有了她我不能過日子。」上帝答應他的請求，把夏娃還給他。 再過幾日，亞當請求上帝：「請你把你所造的這個夏娃領回去吧！因為，我絕對不能和她共同生活。」智慧無限的上帝又答應了。 亞當四度找上帝訴苦：「沒有了夏娃，我是不能生活的。」從此，女人，上帝壓軸的傑作；夏娃，成為世上第一個人亞當的最愛。 經文分享： 「那人說，這是我骨中的骨、肉中的肉，可以稱她為女人；因為她是從男人身上取出來的。」（創2:23） 「女人是男人的榮耀。」(林前11:7) 友情連結： 杭州校园团契 龍騎士論壇 全民志工網 168fun游戏资讯论坛 基督學子團契 青年网络团契 贊美网 達樂思台灣基督教會 168fun
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