從《聖經》看領導  江林月嬌 試問：是否坐在領導位子上的人就一定在領導呢？

「領導」是一個大家非常熟悉的字眼，但從基督教信仰的角度，當如何定義？領導的條件為何？是否有套領導的模式與原則可茲遵行？《聖經》中是否提供任何屬靈人物的領導風範？

領導迷思   有人說：領導是一種透過權力（power）的行使而令人遵從的過程。 有人說：領導是正式權威（authority）的行使。 有人說：領導實為影響力（influence）運用的結果，並認為凡是能對他人產生影響力者，即構成領導行為。

試問：是否坐在領導位子上的人就一定在領導呢？相反地，是否不在領導地位上的人就不能起領導的作用呢？

是否某種個性的人特別擅長於領導的角色呢？又是否某種領導方式特別有效呢？讓我們一同來看看，到底什麼是「領導」？

何謂「領導」？

所謂「領導」(Leadership)是啟發每一個人智慧才能、培養責任感、建立一致的向心力，加以有系統的組織、有目的的運作，使大家立場一致、步調統一，為實現理想目標而奮鬥。

領導是以無形的權力，運用各種方式和方法，去影響或支配他人意志，使其發生有機動作，而趨向同一目標的藝術。

　　領導是屬柔性的、無形的；領導是服人之心，著重人格、道德與才能的自然影響；受領導者是自動自發的嚮往跟隨。

　　領導是責任，不是權利；是犧牲，不是享受。偉大的領袖必須先作僕役（The great leader is seen as servant first）。他(她)內心深處的本質必須是服務他人的。

領導不在於地位頭銜，也不是一套權術的運用；而是一種處事態度、一種信仰理念、一種責任負擔。例如，一個下屬可以起帶頭作用，影響改變部門中的敝習，使整個部門受益；相反地，一個有領導頭銜的人倒可能徒具虛名，只能算是一個跟隨民意的人。

家庭中，當一位父親如果不能管教自己的孩子時，他就不算在領導。同樣地，一個人可以辦事能幹，思想敏銳出眾；但是，如果沒有人跟隨，他也不能算是領導。因此，領導者不一定要有領導的頭銜，但他能夠帶動、說服別人在某些方面跟隨他。

領導的條件

現代企業管理暢銷書《耶穌的領導》(Jesus CEO)一書作者蘿芮•強司(Laurie Beth Jones)，從《聖經》中認識到耶穌的領導風範，在〈Jesus CEO ──Chief Executive Officer〉篇中提出耶穌成功領導的三大要點：

1.       自我掌控的能力(the strength of self-mastery)

2.     付諸行動的能力(the strength of action)

3.   人際關係的能力(the strength of relationships)

  從人格、學識、精神、氣度與風度五方面，看領導者應具備的五種條件是：

健全的人格──忠實、正直、廉潔、謙和、無私等高尚氣質。

豐富的學識──英明、才能、智慧、先見、精審、機智。

服務的精神──積極、負責的態度，樂於協助他人解決問題、為群體謀求最大福址。

寬容的氣度──所謂有容乃大、寬則得眾、和以致祥、乃促進人際關係的美德。

優良的風度──良好的音量、表情和合宜的姿態、儀表。

領導的模式

靜觀群雁有次序地以「人」字型排列前進，您會發現：當第一隻排頭雁鼓動雙翼時，其飛翔對尾隨在後的同伴具有「鼓舞」的作用。         飛行途中，牠飛累了，就會緩緩飛至隊伍旁列隊；同時，原先列居其後的一隻野雁，自然而然地遞補其領導位置，繼續整個行程。           經由觀察野雁的行為，人們研究出「野雁型領導模式」理論和闡釋：「野雁群飛的速度比孤雁單飛增加了百分之七十一的飛行距離。」

因為，從物理的「波以耳定律」﹙Boyle’s Law﹚得知，擔任排頭的野雁，在乘風破浪、力挺逆風的情況下，由於其勇往直前、排除風阻所形成的浮力，使尾隨於後的群體得以藉由浮力而加速飛行效率。

除此之外，研究者更發現：不論何時，當一野雁偏離隊伍時，牠馬上會感受到一股動力攔阻牠脫離；原因是：藉著前一隻伙伴的「支撐力」牠很快便能歸回到隊伍中。

飛行隊伍中，扮演跟隨角色的野雁們，以整齊化一的叫聲，鼓勵前面的伙伴繼續勇往前進。觸動人心的是，當野雁之一生病或受傷時，其它兩隻會由隊伍中飛下協助及保護牠，這兩隻野雁一直伴隨在旁，直到牠康復或死亡為止。然後，牠們自己另組一隊隊伍，再開始飛行，或者去追趕上原先的雁群。

其實，《聖經》中彼此順服的觀念，使得團隊成為一個有機體，容許多重的領導角色，有彼此間互補的作用。因為，一個不懂得服從他人的人，也就無法領導他人。耶穌基督更給了我們榜樣，給了我們「服事性領導」（Servanthood Leadership）的觀念，要我們服事人，而不要受人的服事。

領導的原則

穌對門徒說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(太廿：25~28) 耶穌教導我們有關「公僕型領導」的觀念，祂清楚指出，世俗與《聖經》中的領導模式是截然不同的。古代的君王與大臣、現今的老闆與上司，大多以權威來治理、管束部屬，且要求眾人的順服；但耶穌教導我們，若要為大、為首，就必須先作傭人、僕人（英文《聖經》用slave，亦即「奴隸」一字來表達）。

聖經屬靈領導

《聖經》中有許許多多屬靈的領袖，為我們立下了屬靈領導的典範：

亞伯拉罕七十五歲被神呼召，他曾經是一位不負責任的丈夫，後來成為    神所重用的屬靈領袖；他曾是一位血氣方剛，倚仗自己的知識才能，依憑莽夫之勇計劃行事的人，至終卻成為信心之父；他同時也是一位普通商人，最後將價值觀建立在永恆的事業上。《聖經》中三處稱他是「    神的朋友」(代下20：7；賽41：8；雅2：23)。

摩西帶領一百多萬以色列人男女老少出埃及、過紅海、在西乃山上領受十誡，歷盡艱辛地繞行曠野，飢餓、乾渴、內訌、外敵，長達四十年之久，在    神面前可說是功勞蓋世的神僕。他的事奉生涯裡，《聖經》以三點崇高的評價來評定摩西的一生：

大衛一生率領以色列人南征北討，立下汗馬功勞。他有廣闊的心胸，心甘情願幫助他兒子作各樣的預備，自己也為建造聖殿作大量捐獻（代上二十九：1~19），使兒子所羅門建殿時毫無缺乏。古人說：「君子有成人之美」，意即，有成全他人（使別人成功）的美德。多數有能力的領袖，只看重自我個人的成就、功勞、名聲、地位、頭銜……惟獨心懷廣大有君子風範如大衛者，方能作到。

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