查考《聖經》最大的喜悅，莫過於發現亙古永存的真理；此真理不僅闡明上帝無窮無量的智慧，且是無人能比的屬天智慧。

大衛與拔示巴

        信主不久後，筆者對《聖經》經文始終有個遺憾，這遺憾來自於《撒母耳記下》十一章的一段敘述：「一日太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美。大衛差人去，將婦人接來。那時她的月經纔得潔淨。她來了，大衛與她同房，她就回家去了。於是她懷了孕，打發人去告訴大衛說，我懷了孕。」(撒下11:2~5)作者將「月經纔得潔淨」、「同房」與「懷了孕」三詞連結敘述，是不正確的；正如民間俗稱的「前七後七」，筆者當時認為經前七天和經後七天都是安全期或稱非受孕期。「月經纔得潔淨」表示月經剛結束，此時行房絕對安全，不可能懷孕的。然而，《聖經》有「不正確」的記載，因作者是男性，當然不懂女人事；雖是情有可原，卻是心中一大遺憾。  

 避孕方法 

        有月經來潮的女性在排卵期期間進行無避孕的性交，特別容易受孕，這是眾所周知的事實。古今中外，探索前人避孕方式的人，始終興趣盎然、孜孜不倦，相關文獻也層出不窮，甚至辦出個博物館，以實物展覽出土文物與研究心得。時至今日，現代人的避孕方法總算文明先進些，自然避孕法普遍有「基礎體溫法」（Basal Temperature）、「月經週期表記算法」（Calendar Rhythm Method）、「排卵期測量法」（Ovulation Method）、「情境避孕法」（Situational Contraceptives）、「陰道沖洗法」（Douches）等五種。

        情境避孕法可說是最古老的避孕方法；不必事前準備，在射精前中斷性活動，使精子無法通過陰道進入子宮受孕，因此又稱為「性交中斷法」（Coitus Interruptus）或「性交抽回法」（withdrawal）。大衛貴為一國之君，房事中還要步步為營、小心謹慎，緊要關頭還需中斷愉悅、起死回生，何苦來哉？事實上，這種避孕方法一點也不可靠，因為射精前精液可能早已滲出，遺留在陰道中。然而，這等常識還是拜許多避孕失敗者的痛苦經驗累積而有的。何況，若大衛精通此術，當他聽見拔示巴差人來告知懷孕一事時，理應心知肚明地回說：「沒下龍種！」一句話推得乾淨了斷；怎會一頭栽入熱油鍋，差人喚來三軍總司令約押齊來商議，從此展開了「擦腥A計劃」的序幕；可見得，那次的黃昏驚豔、午後覆雨，大衛果真藍田種玉，拔示巴驚覺龍胎暗結！  

 「月經週期表記算法」即安全期的算法。首先，記錄至少六個月的月經週期，以月經來潮當天為週期的第一天，每兩個月份之間，計算出經期最長天數與最短天數。  

舉例，假設拔示巴一至六月份月經來潮之日期分別為；一月一日、二月一日、三月一日、四月一日、五日一日、六月一日。加減計算出其月經週期天數為：一二月31天，二三月28天，三四月31天，四五月30天，五六月31天；以數字推算得出，最短週期是28天，最長週期是31天。

 然後，再以月經週期表記算法──最短週期結束前第18天（包括這一天）到最長週期結束前第11天（包括這一天）──計算出所謂的「受孕期」或稱為「危險期」。加減運算後得知，拔示巴易受孕期為第10天（28~18）到第20天（31~11）。  

月經得潔淨有標準

        每個女人月經來潮的天數不盡相同，舊約《聖經》中月經得潔淨一事，是否有個標準天數？《利未記》對於婦女行潔淨之禮有詳細規例：「女人行經，必污穢七天……」（利15:19）原來，《聖經》中所說「月經才得潔淨」一詞，是指拔示巴在月經來潮後第八天，剛完成潔淨的禮儀。筆者從海天書樓出版的啟導本《聖經》中，找尋有關潔淨禮儀的記錄，其中有一參考資料列於「拔示巴的沐浴」標題下：「婦女依律法潔身沐浴的過程，是先用水淋濕全身，然後用油抹上，擦去身上的塵垢，就像今天的婦女用潔膚霜一樣，擦洗過後塗上香膏。這種沐浴通常是在月經乾淨之後為之。」

        大衛勇於立即承認自己的過犯：「我得罪耶和華了！」（撒下12:13），這精神成為歷世歷代面對錯失過犯之人的楷模──不可將過錯歸咎於任何人、任何事，甚或上帝──這態度值得我們深思、學習與倣效。